朱子的茶诗

朱子写过许多关于建茶的诗句。在写给休庵住持的《题休庵》中，他题道：

“别岭有休庐，林峦亦幽绝，无事一往来，茶瓜不须投。”

意思是极其珍贵的茶茗是不能用来相互赠送的，而只可以共同品饮，才能以之为趣。朱子在参加其表兄邱子野家的茶宴时，即席赋诗：

“茗饮瀹甘寒，抖擞中气增，顿觉尘虑空，飘然悦心目。”朱子在武夷山兴建武夷精舍，授徒讲学，聚友著作，斗茶品茗，以茶促人。

他的《咏武夷茶》令武夷茶名声大振，也一直流传至今：

武夷高处是蓬莱，采取灵芽手自栽。

地僻芳菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。

红裳似欲留人醉，锦幛何妨为客开。

咀罢醒心何处所，近山重叠翠成堆。

朱子和张敬夫、林泽木等友人在席间茗饮唱和时，赋得《夜得岳后庵僧家园新芽》一首：

“小园茶树数千章，走寄萌芽初得尝。虽无山顶烟岗润，亦有灵源一派香。”

从这首诗中可知，此次茶宴，设在一处茶园里。茶宴中所品之物，皆为园中自产。所品之茶，虽无天地岚气育润，也无顶翠寒山岚温熏，却自有茶灵香韵。这首茶诗道出饮茶体验后体味出的“至和”茶道境界。可以说，朱子对茶的理解，是一种感觉经验，它是引发一种朱子个人生命体验之喜悦的感觉经验。如此诗风，显露出朱子已达到融通自然、体悟中道的“至和”气象与境界。

朱子云：“一草一木，皆天地和平之气。”在他看来，建茶亦是如此。朱子对茶理思想有过准确言明，且这种思想背后也包含着朱子对茶道哲学及人生境界的思考与追求。

据《朱子语录·杂类》载：

“物之甘者，吃过必酸;苦者，吃过却甘;荼本苦物，吃过却甘。问：此理何如?曰：也是一个理，如始于忧勤，终于逸乐，理而后和。盖理天下之至严，行之各得其分，则至和。”朱子认为学习过程中要狠下功夫，苦而后甘，方能乐在其中。在多年与建茶的不离不弃中，朱子品出了茶与道的相通之处，阐明了“理而后和”的大道理。

朱子对以北苑贡茶为代表的建茶的评价之高，可谓无以复加。在《朱子语类·杂说》中，朱子在比较建茶与江茶时曾说：

“建茶如‘中庸之为德’，江茶如伯夷叔齐。又曰，南轩集云，草茶如草泽高人，腊茶如台阁胜士。似他之说，则俗了建茶，却不如适间之说，两全也。”朱子将“中庸之德”，即儒家最高之道德赋予建茶，对唐宋茶道进行生动阐述，认为品饮建茶可以体会中庸之道，从而激励茶人践行中庸之道，做君子仁人。

朱子晚年在古田蓝田书院，人们请他题写“引月”，落款时他随手题就“茶仙”。恰是这“茶仙”二字，不经意间折射出他如茶的一生。

《茶坂》一诗记录了朱子在茶园的辛勤劳动：

携籝北岭西，采撷供茗饮。

一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。

他的《武夷精舍杂咏》中有首《茶灶》诗：

仙翁遗石灶，宛在水中央。

饮罢方舟去，茶烟袅细香。

杨万里于淳熙十六年(1189)自江西筠州赴武夷山与朱子会晤。翌年正月也寄给朱子和作《武夷精舍十二咏》，其十一《茶灶》酬唱曰：

茶灶本笠泽，飞来摘茶国。

堕在武夷山，溪心化为石。

朱子崇尚刘凝之退隐西涧种茶著述之高节，为之修清净退庵，新建静隐亭，作《西涧清净退庵》诗赞：

闻昔避世人，寄此茅三间。

壮节未云远，高风杳难攀。

深寻得遗墟，缚屋临清湾。

坐睨寒木杪，飞泉閟云关。

兹游非昔游，累解身复闲。

保此清净退，当歌不能谖。

他在《卧龙之游得秋字赋诗纪事呈同游》诗中说：

蹑石度急涧，穷源得灵湫。

谽谺两对立，喷薄中怒投。

何年避人世，结屋栖岩陬。

嘉名信有托，故迹谁能求。

我来一经行，凄其仰前脩。

邻翁识此意，伐木南山幽。

为我立精舍，开轩俯清流。

多岐谅匪安，一壑真良谋。

解组云未遂，驱车且来游。

嘉宾颇蝉联，野蔌更献酬。

饮罢不知晚，欲去还淹留。

跻攀已别峰，窥临忽沧洲。

下集西涧底，沉吟树相樛。

玉渊茗饮馀，三峡空尊愁。

怀贤既伊郁，感事增绸缪。

前旌向城郭，回首千峰秋。

作者 李思敏

责任编辑：邱宏达